临到国庆假期，却惶惶不安，总想逃离北京去呼吸点不一样的空气，多方搜寻终于定下柬埔寨自由行的项目，那个时候我还不知道暹粒是什么地方，一天之后我和詹先生就踏上了飞往暹粒的航班，开始一场说走就走的旅行。

唯一一本LP的书也被詹小胖遗失在第一晚的夜市中，我们基本等于盲游，有时候逛完一个庙宇甚至不知道她的名字，本想抱怨丢书者，但总被眼前美景冲击到忘记抱怨，反而有一种被强烈震撼的感觉。眼前古老的庙宇，残破的砖瓦，精美的雕刻，在炎热的空气中慢慢被岁月赋予神秘的气息，我不知道我在什么地方，不知道她曾经历怎样的过去，是否有腥风血雨还是后宫争霸，我只静静的看着眼前的一切，在我开始思考之前。

这种毫无防备的视觉闯入，给了我强烈的好奇和兴奋，我迫切的去寻找不同庙宇的异同，不同雕塑的特点，不同建筑的历史，想要去了解这个曾经盛极一时却又湮没在丛林中的王国，想要去知道为什么比湿奴和湿婆比梵天在印度教中更受欢迎，还有那些雕像上的美丽仙女是谁，她们有什么样的故事。当然，也因为了解的太少，在观察中错过了好多细节。

来暹粒的旅客，大多会先去国家博物馆，全面了解高棉文化，吴哥历史，而我们却阴差阳错把博物馆放在了最后一天，由于之前参观时候的好奇，博物馆的一天是如饥似渴的一天，这种饥渴源于无知的视觉冲击，源于非理性的美学震撼，这是我以前所从未体验过的。

家里有个近四岁的小外甥，活泼可爱，特别喜欢玩摇摇车，在老家带他去玩过几次，总被摇摇车惊悚的外貌所震惊。虽然很多厂家是为了规避版权问题才制造出形态诡异的摇摇车，但这些看了能让孩子做恶梦的形态，却要伴随孩子的童年。

从小我们就在这种扭曲的美学氛围下成长，很多人感叹我们的审美教育是缺失的，而在我看来，我们的审美教育不是缺失，而是扭曲的，因为我们对丑已经习以为常。可是，中华文化数千年，创造了多少美学饕餮，本来能够给我们多少美学养分，却被鄙弃在角落。我们的雕刻、建筑、服饰、茶艺、戏曲……哪一门不是多少精妙与美好于其间。

上大学的时候，可以很清楚的分辨出大一和其他年级的学生，因为大一学生身上透着一股“土”气，需要在大学阶段不断从零开始学习如何让自己好看。当然，土和丑并不矛盾，但土也并不等同于传统。同理，时尚也不等同于美，时尚有时候难以理解，甚至是丑的，比如LadyGaga的时尚装饰，可能不是普通人眼中的美。

相对于美，今天我们更强调功能。只要能用，就不那么在乎外表。不要以为是因为经济原因，我们很多类似“大裤衩”的建筑，与金钱无关。我们的社会是比较缺乏美学追求的社会，宏大和崇高只能作为美学的一小部分，而我们现在却被看成了全部。无论什么建筑，只要大、高、豪华，就是好的，美的，这样一种狭隘的美学理念不知不觉的影响着我们。

反观一下中国当下的美学教育，小时候的摇摇车，中学阶段被禁锢的美学体验，到大学后苍白的美学理念，再看看我们的建筑、城市风格、酒店装饰，宏伟、富丽堂皇，却缺乏美感和个性，我们的美学教育环境非常堪忧。

那年在台南的文学纪念馆，看到一群孩子拿着本子在安静的参观博物馆，文学、绘画、雕塑……参观并记录相关信息，是他们的假期作业。期间孩子们没有喧嚣打闹，也没有人拿出手机检索信息替代参观。这样的作业，能让孩子在视觉的直观感受中提升理性思考，而我们常常走了一个捷径，告诉你一件物品好在哪里，美在何处，再去观看。简单的例子，导游（老师）经常就扮演这样的角色，带你去一个美景或古迹前，先讲解一番，把历史渊源风土人情精妙之处一股脑讲完。我们似乎缺乏未经理性思考的视觉美感，太多视觉都已经被目的性，没有别的可能性了。

在柬埔寨时，一个朋友发







































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