但是,遍观全馆,最为奇特的一种碑就是人形方箱碑

碑这种以文字刻在石头之上来纪功的形式,以后通过统治的马其顿人传到希腊,再东传波斯、印度,当犍陀罗的佛教造像艺术诞生的时候,受埃及这种书法和图画结合在一起的碑的形式启发,产生了佛教的造像碑,以后又东传到中国,在魏晋时非常盛行,然而这一段碑的流传史却是无人研究

但在埃及,碑的这一定义被大大地扩展,它的形式也无所不有,似乎只要是石头,上面就可以刻碑,而且并不在乎是图是文,都可以相互混杂,并列相存最出名的碑是方尖碑,那是刻在一块高而尖耸的纪念碑上,上面布满了象形文字,那是为神和法老纪功的石刻阿斯旺的采石场里还横躺着一块未开凿完工的方尖碑,竟然长达40多米,那应是中国国家博物馆简介世界上最为宏伟的石碑了博物馆里还有一块著名的《以色列碑》,这是立于公元前1208年第19王朝时的一块碑,上面以诗歌的形式来记述了当时的法老战胜了利比亚人的伟大功绩,同时赞颂了巴勒斯坦地区的平定安宁,没有动乱,碑中有“以色列荒芜,其种无存”的字样,这是在世界上第一次提及到以色列这个名称,与《圣经》所述相符,是一份珍贵的史料这块碑是矩形的,顶部呈半圆形,碑身中下部刻有整齐而密的象形文字,碑额部分用浅浮雕刻着法老在神明的佑护之下接受利比亚人投降的场面,这种书画结合的方法在中国的诸碑之中鲜有见到这种碑上以圆雕的方式雕着一位人物,以女姓居多她双腿蜷曲而坐,双膝之间的裙子被绷成了一个方箱形,工匠们就在这个方箱之上刻了国家博物馆11月展览许多碑文,这一种碑在世界各地都没有见过,是埃及最为独特的碑形最有趣的一尊方箱碑就是《塞纳穆特和纳芙瑞之碑》,雕着女法老哈舍普苏特的宰相塞纳穆特把年幼的小公主纳芙瑞抱在胸前,双腿间绷紧的长袍形成了碑身,上面刻着整齐的象形文字,因为他是公主的老师这样一种形式与其说是碑,还不如说是雕像,但在这种雕像之中,文字是在起着主导的作用,所以还是碑

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碑的手法也多种多样,绝大多数的文字是用阴线刻成,如果字体大,那么就用阳刻来完成有少量内容非常重要的碑上被涂上了重彩,想必当年立碑的位置非常显赫

在一般中国人的心中,碑的概念最早是竖立的石头,后来是指上面刻有文字的规整而光滑的石头,而且是以文字为主国家博物馆近期画展,略带点图案凡不规则的自然形状的石头,上面被刻了文字就称为碣,秦始皇时巡行天下,命宰相李斯到处题字刻石,除了圆形的石鼓之外,大多是题在摩崖之上的碣碑在中国出现得很晚,直到东汉的熹平年间,才由朝廷颁布,把前朝的经书由蔡邕来书写,刻在磨平的石板之上,一块一块地立在宫门之前,让人们阅读,这就是著名的《熹平石经》在此之前的先秦年代根本寻不到碑的踪影

古代的埃及人并不介意在一块碑中究竟是以文字为主,还是以图画为主,他们只管根据碑文的需要就随意取舍如果碑上的文字多,那就是一块纯文字碑,如果需要加上图画,那就得看是文字多还是图画多来分割画面也有的碑上基本全是画面,等于是一块画面充实的浮雕,文字穿插于其中,但却国家博物馆最近展览具有主导的纪念作用,所以还是碑有两块为拉美西斯二世大帝纪功的碑,一块碑面上大部分是文字,下部是碑文,写着这是纪念拉美西斯大帝即位18年的碑,这可以算是非常重要事件的碑另一块碑上基本全是画面,画着拉美西斯正在向神明献祭的场面,刻着“统治者之荣耀”的字样,以及他的诸种战功,这就是一幅文字和图画同样起作用的碑,而不是普通的浮雕有一块碑非常有趣,碑的内容是以死者的口气来写给生者的一封信,而死者是一位法老碑上的文字和画面各占一半,但书写者没有计算好,以至字越写越小,到最后一行时已经没有地方写了,只得把字刻在画面上