一个人要想成为文人，“诗书画印”是必须多少要沾一点的——这是颠扑不破的道理。
然而我们都知道，吟诗可以把妹，会写字大抵能够骗个笔友，画画要是好，那也是人人看得懂的本事，最能够吸引崇拜的目光！
?那么印章是用来干嘛的？
为啥文人爱印章？一个印就那么点儿大，送妹子人家嫌弃不如送个大钻石或者驴包，给基友——哦，抱歉，基友也是文人也会篆刻的吼？用来展示才华……好像一直以来印章都是文人圈子里的小众趣味，和画画这种又不太一样。
这么说来，文人真正完全为自己做的事，大概“印”要算最重要的之一了：姓名印、书简印、斋馆印、鉴赏印、吉语印……总之，把玩在手，印在纸面绢帛上，也大多是给自己看的，即便不是给自己看的，也是证明自己看过。同时，“印”本身融合了诗、书、画三者的特点，印面需要布局，边款显示文采，也难怪文人喜欢。
周亮工说：“古人如颜鲁公辈，自书碑，间自镌之，故神采不失。今之能为书，多不能自镌；自书自镌者，独印章一道耳。”讲得很明白了——
文字不久远，刻碑永流传。
凡事都图个长长久久，且不说譬如钱谦益家的绛云楼藏书被一把火烧了这种事，你瞅瞅王羲之的《兰亭集序》，李世民一任性，说带到墓里就带到墓里；黄公望的《富春山居图》，收藏家吴洪裕说烧就往火炉里丢，要不是他儿留个心眼拼死拼活地抢出来，我们现在还看个球；再说周亮工死前把自己的作品都一气儿烧了……真是……
我就问一句，你们都是林黛玉吗。
《富春山居图》前段《剩山图》
浙江博物馆藏
《富春山居图》后段“无用师卷”
台北故宫博物院藏
纸头上的东西，说没就没。
唯有刻在钻石……啊不，石头上的东西，才是火烧不尽，水淹不烂的。所以把纸面上的东西转移到石头上就成为了文人向以后的围观群众——比如我们——展示他当年逼格的最牢靠载体。
从纸面转移到石头——这说的就是刻碑嘛我懂得！
对对对，周亮工也懂得，广大文人比你们还懂。
然而碑石那么大，谁能时时刻刻从口袋里掏出来展示自己的个人素养？
况且石头那么硬，真要刻起来谁又能“咣当咣当”凿它几百下？估计只能找临时工来替他们凿。
不过花钱请民工来刻碑，文人们估计又得叨咕几句：“哎呀，这个折不能这么刻！妈哟，你把我顿笔都刻没了！”
劳资不干了！
民工愤怒地把大锤抡在了碑石上。
然而没有关系，因为我们终于有了图章！
尤其是冻石质地的图章，小巧玲珑，关键是它温润的质地，好刻！舒服！安安静静！比女朋友还温柔！
“石刀易入，舒展随我！”
于是文人们纷纷拿起了刻刀，这正如本期 躬行实践。
当然，你们也发现了，我一直在强调是“石章”——不，这不是歧视，要知道在使用美石佳冻作为印章之前，刻印章的材料更多的是硬邦邦的和田玉，估计被石碑还硬，要不怎么说“金玉之类用力多而难成”。
那么到底是谁发现了冻石入印呢？这个拯救了无数文人的大大究竟是何方神圣？
我知道你们都要说王冕！
是的，这是最广为流传的答案——明代刘绩的《霏雪》中写道：“初无人以花药石刻印者，自山农始也。山农用汉制刻图书印，甚古。江右熊中笥所蓄颇夥，然文皆陋俗，见山农印大叹服，且曰‘天马一出，万马皆喑’，于是尽弃所有。”
不过不知道你们有没有注意到，作为元代人的王冕“以石入印”的先河开启之后的一段时间里，还是没有太多文人用石头刻印。原因很简单咯——
这种石头长得不太好看。
不太好看的东西，文人是没兴趣捧在手里把玩的，哪天想要和小伙伴夸耀，结果却掏出一方破破烂烂的丑石头，似乎也有点……咳咳。
所以，我们还是必须先要找找好石头，找到好石头，才能让文人们对印章爱不释手。
那么好的石头哪里找？
来看看人家周亮工是怎么说的：
余闻国博在南监时，肩一小舆，过西虹桥，见一蹇卫驼两筐石，老髯复肩两筐随其后，与市肆互诟……共睨视久之，曰：“勿争，我与尔值，且倍力资。公遂得四筐石，解之即今所谓灯光也……而使何主臣镌之，于是冻石之名始见于世，艶传四方矣。葢蜜蜡未出，金陵人类以冻石作花枝叶及小虫蟢，为妇人饰，即买石者亦充此等用，不知为印章也。
一开头说到的“国博”指的就是文彭——这么一说你们肯定认得了，著名的明代篆刻家文三桥嘛，“开浙派之先声，导邓派之前路”！这位文公子担任过“国子监博士”的官职，所以周亮工叫他“国博”。话说这位文三桥在偶然之间看到了四筐漂亮的冻石，并把它们买下，不仅自己篆刻，还让他的高弟何震（何雪渔，皖派篆刻的开创者）也用冻石篆刻——两位篆刻大家同时青睐冻石，它的艶名顿时广播天下。
不过话又说回来，这种被文人们津津乐道的、晶亮又娇丽的冻石原先究竟是用来做什么的呢？
金陵人类以冻石作花枝叶及小虫蟢，为妇人饰。
我们终于一脸严肃正经地可以回答“好的石头哪里找”这个问题了——
妹子那里找啊！
现在有了又美又温柔的冻石，于是文人们终于可以开始他们自娱自乐的篆刻事业了！
不，并不是。
他们为了“这么美的冻石用来篆刻真的好吗”这个问题，轰轰烈烈地吵了一架。
究竟为啥又吵起来了——然而今天的北京最好白癜风知名医院北京白癜风的价格是多少
