“汉归义羌长”铜印

汉

年新疆维吾尔自治区沙雅于什格提出土

高3.5厘米、印面每边长2.3厘米此印为卧羊钮，印面阴刻篆文“汉归义羌长”5字，为汉政府发给羌族首领的官印，其中“归义”是汉政府给予其统辖的边远少数民族首领的一种封号。

汉代羌族主要包括分布在今甘肃、四川西部的白马羌、青衣羌和旄牛羌等，分布在河西走廊以南、青海东部的黄河河曲及湟水流域一带的羌族，出于政治、经济、军事等原因内迁金城、陇西、汉阳诸郡的西羌和内迁安定、北地、上郡、西河等郡以至三辅地区的东羌，还有分布在西域南山中的葱茈羌、黄牛羌等。从出土地点判断，此印当是汉政府颁发给西域南山某羌族首领的。汉代在西域昆仑山北麓分布有羌族，称南山羌，它与西城其他各族都接受汉政府的统辖。古老的西域，何时划入中国版图？远古时期的羌人，曾经在哪些地方生活，什么时候归中原王朝管理？汉归义羌长印。上面有篆文的“汉归义羌长”5个字，字迹清晰、端庄古朴。印纽是一只绵羊，温顺地蹲卧在铜印上，望着前方，形象生动逼真、栩栩如生，这方官印是年新疆考古队员从新疆沙雅县于什格提古城发掘出来的。新疆博物馆研究员阿迪力·阿布力孜写的《汉归义羌长印》一文，文中这样写道：“羌族是我国古老的民族之一，是形成中华民族的重要远祖。传说中的炎帝也是羌族的祖先。早在多年前的殷周之际，羌人就活动在我国的西北地区，后来羌人的一部分向东迁徙，较早地融入了华夏族；一部分留在了原地，或向今甘肃、青海、西藏等地迁徙。”远古时期的西域，曾生活着羌人、塞人、吐火罗人、乌孙、月氏等族群或部落。随着岁月的流逝，他们逐渐地分化，羌人也一样，渐渐分化、融合，现在，生活在四川岷江上游的羌族，是古代羌人的一支后裔。文中还写道：“学者们根据《汉书·西域传》、《三国志》、《西域图考》等中国古代文献的记载，加上对这处墓地研究后，认为西域诸国中的若羌、西夜（今叶城县境内）、子合（今叶城县境内）、蒲犁、依耐、无雷，是羌人建立的。由此看来，羌人活动的范围包括塔里木盆地东部沿阿尔金山、昆仑山、喀喇昆仑山至帕米尔这一广大地区。”这个观点，在新疆考古发现中得到了证实。年—年，新疆考古工作者在位于帕米尔高原塔什库尔干塔吉克自治县境内的香宝宝古墓群进行考古发掘，共发掘墓葬40座，其中火葬墓19个，随葬品主要有陶器、铜器、铁器、金器、木器以及石头、骨头、玛瑙、耳环、项链等饰品。专家们推断，古代羌人流行火葬，这处墓地是我国春秋战国时期活动在这一带的羌人的墓地。而这方汉归义羌长印的出土，再次印证了汉晋时期，塔里木盆地周边一带的绿洲包括沙雅在内，曾有过羌人的活动。那么，远古的羌人生活方式又是怎样的呢？《古代社会生活史》一书里阐述道：据《汉书·西域传》、《后汉书·西羌传》记载，西域羌人以畜牧业和狩猎业为主，他们的生活来源是放牧牛、马、羊，狩猎鹿、大角羊等野生动物，特别是生活在塔里木盆地各绿洲和葱岭以西河谷的部分羌人，与其他各族群杂居一起，还种植五谷、葡萄和瓜果。羌人有自己的语言，喜欢音乐和舞蹈，衣、食、住、行与西域各游牧民族基本相同。人死后，实行火葬，那些与汉人杂居的羌人，特别是被中原王朝册封了官爵的统治人物，受汉文化的影响，也有土葬的。对于羌人的统治管理方式，薛宗正认为：“在向阶级社会过渡的时期，羌族没有完善的政治组织和统治机构，以氏族部落组织为其社会基本结构，各部落之间牢固的群系，除一小部分与内地中央王朝关系密切，接受皇帝册封，如去朝亲王、羌侯、归义羌长等称谓外，绝大多数不立君臣，无相长一。”由此可见，这方官印上的“汉归义羌长”5个字，正是说明这方官印是当时汉朝中央政府颁发给新疆南部地区古代羌族首领的。

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