(一）

自从国学大师陈寅恪对日本人提出的“敦煌学”概念的内涵及外延拓展以后，敦煌学便成为一门独具魅力的国际显学。一百多年来，在研究敦煌学专家的榜单上，罗振玉、王国维、陈垣等先贤和一大批后俊名字赫然在列。可是打开百度搜索引擎，对孙国璋先生的介绍包括出生年月在内，仅仅只有一百多个字。令人匪夷所思的是，在这个不能再简约的介绍中，孙国璋的专业特长被定位主要研究佛教与佛造像，连先生为之奉献青春年华和念兹在兹的莫高窟考古研究一个字也没有提。这是对历史的漠视，还是对事实的漠视，抑或是对女性的漠视，外人不得而知。最近笔者收集敦煌学专家的资料时才发现，孙国璋是新中国第一位从北京大学历史系考古专业毕业的女学生，是离开中国科院北京考古研究所投身莫高窟研究最早的女学者，是参与发掘莫高窟窟前建筑遗址并撰写发表第一篇论文在国际上引起轰动的女专家，还是《中国早期佛教造像》、《丝路文化瑰宝——敦煌》、《魏晋南北朝文化——宗教》、《中国藏传佛教造像》等专著和文章的独立撰稿人。亦是《中国古代史参考图像》（合编）、《中国简明文物辞典》（合编）等书目的编著者。可是这位视学问为五岳，视名利如杯水的谦谦君子，却在人们的记忆中沉没了。大象无形，大音希声。在敦煌研究院从事了20年石窟考古工作，研究了一辈子莫高窟藏经洞艺术，孙国璋至今不认为自己是敦煌学专家，只承认自己是个有敦煌工作经历的普通研究人员。然而历史已经公正地给孙国璋的学术地位定格，作为研究佛教造像艺术的专家和敦煌学专家，孙国璋是当之无愧的。

时下隐身北京鲜为人知的孙国璋，在即将叩开90岁大门之际，依然治学不辍，诲人不倦。她常年闭门谢客，却对登门求学的弟子照旧传道授业解惑，对心驰神往的莫高窟依然







































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