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年

受英国统治的印度政府在民族独立高涨时期

提出了在首都新德里建立博物馆的构想

以展示印度本土的美术作品

后来由于独立斗争的激化和两次世界大战的爆发而耽搁下来

印度独立后

于年

在总理官邸的一隅

设立新德里国家博物并对外开放

此举受到印度人民热烈拥护

捐赠作品年年增加

总理府内的展示室日益不敷使用

▲新德里建立博物馆外景

▲博物馆室内景

年，尼赫鲁总理决定在现址建造一座新的国家博物馆。年新德里国家博物馆建成并开馆。这是一座富有现代风格的四层楼建筑物，收藏着从古印度文明及至现代的18万件藏品，其中包括哈拉帕、摩亨佐?达罗古城遗址出土的印度河文明遗物、笈多时期的佛像、印度教的神像、风格独特的细密画。

以及英国探险家斯坦因从中国敦煌、新疆等地收集来的壁画、绘画和刺绣，还有收藏家艾尔文捐赠的民族艺术品和赫马内克夫妇捐赠的前哥伦比亚时期艺术品。印度文明是世界四大文明之一，约在公元前年起源于印度河流域。从摩亨佐?达罗和哈拉帕等遗址出土的大量精美的雕塑即是印度河文明最有力的证据。

▲《男性躯体雕像》公元前~前年

出土于哈拉帕遗址的《男性躯体雕像》为公元前至前年的作品。

该像呈直立姿态，细颈宽胸，腹部微鼓，在颈、肩部留有圆形的空洞和凹痕。有学者认为这尊《男性躯体雕像》是后期地中海国家的舶来品，那些空洞和凹痕是雕刻加工时留下的痕迹。

其实这尊躯干像与古希腊写实风格的雕像还是有着本质的区别的，因为它着意表现的是雕塑内在的生命活力，而不是用解剖学的方法来精确塑造人体的比例关系和结构关系。此外，凸起的腹部也是印度本土美术造型的一个明显特征，用来体现身体强壮和超凡的精神气度。

▲《观音菩萨立像》5世纪

印度佛教艺术在笈多王朝(公元～年)时期的发展达了鼎盛期，被称为是印度艺术的黄金时代。

艺术家一方面继承了本土的马士拉佛教雕刻传统，同时又吸收了具有希腊风格的犍陀罗艺术的某些东西，并加以融化，从而建立起一种纯印度的民族风格。

这尊出土于鹿野苑的公元5世纪的《观音菩萨立像》是笈多时期最为精湛的稚刻之一。观音菩萨站立于莲座之上，他左手持莲，右手下垂，掌面朝前，面部稍稍向下俯视，姿态非常优美。

▲《乌玛和马黑斯瓦拉》10~11世纪

印度教艺术从笈多时期开始兴起，约在7至13世纪进入全盛期。完成于10至11世纪的透雕《乌玛和马黑斯瓦拉》以夸张优美动态、丰满妩媚的肉感、繁缛细巧的装饰性，显示出印度教美术在造型上的鲜明特征。

▲《舞蹈的黑天像》15世纪

在印度雕刻中，《湿婆舞蹈像》是最具代表性的。湿婆那咤罗是梵文Shiua的译音，意为吉祥、福泽、恩惠、安宁，是印度婆罗门教和印度教的主神之一，与梵天、毗湿奴并称为两教三大主神。

他有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，既能不断地创造生命，也能不断地进行破坏，因此既是保护神，也是破坏神。他有极大的降魔能力，额上的第三只眼睛能射出神火烧毁一切。相传湿婆会跳一百零八种舞蹈，还是印度刚柔两种舞蹈的创造者，一为女性的拉斯雅柔舞；二为男性的荡德瓦刚舞，尤其擅长男性的荡德瓦刚舞，享有“舞王”之称。

▲《湿婆舞蹈像》12世纪

这尊青铜《湿婆舞蹈像》为印度12世纪的作品，表现的是舞神湿婆跳着荡德瓦刚舞时的舞姿。湿婆头戴宝冠，面含微笑。他的后两臂伸展，两手各持法物，隐喻创造与毁灭这两个对立的两极宇宙运动的平衡；前两臂前伸，双手做着优美的称之为“手印”的舞蹈手势；左腿高高抬起，右脚踩着魔神，既象征着复仇，也表示欢庆胜利。

湿婆面向正前方，下身转为侧面双臂双腿都呈弯曲状，舞姿优美，变化中又见平衡a在湿婆周围还接有一个跃动着火焰的代表宇宙的圆形光轮，表示湿婆把生命之力投入到思想和物质之中，使它们轮流跳舞。

▲《干达瓦娃》6世纪

印度伊斯兰细密画起源于11世纪左右，是印度传统艺术与波斯细密画结合的产物，常作为佛教和耆那教经典手抄本的插画或装饰画。印度伊斯兰细密画早期的一般都较小，用笔纤细，色彩浓艳，后来发展为表现与历史和宗教有关的故事插画、壁画等，遂成为一个独立的画种。

博物馆内展示的细密画数量之多，画面之精美，给我留下了深刻的印象。这些细密画尺幅都是小小的，但是画中的人物、风景的造型却极富民族特色、画风十分细致，色彩搭配既鲜艳夺目，又相当协调，看了真不愿离去。

▲《爱之船》~年印度奇善佳尔画派

在莫卧儿王朝时代(～年)，细密画发展达到高峰期，宫廷细密画笔致工细、写实严谨、色彩艳丽。

与此同时，拉吉普特细密画则在民间盛行，其源于印度洞窟壁画，要比莫卧儿细密画早七八个世纪。

作于至年的《爱之船》，是《黑天与拉德哈爱情赞美诗》的插图之一，表现毗湿奴的化身黑天与挤奶姑娘拉德哈之间的恋爱故事。画面线条流畅、色彩奔放、富有生活气息，是拉吉普特绘画中的一件杰作。

本文选自于《美术博览》丛书第十八辑

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