鎏金铜弥勒菩萨坐像
16世纪
高19.6厘米
弥勒着菩萨装，高束发，发髻上置宝塔，头戴宝冠，双手胸前结说法印，结跏趺坐于束腰莲座上。袒上身，下着裙，裙摆宽大多褶，散铺台面。左肩花上托一宝瓶，右肩花上置法轮，这是弥勒菩萨的标识。这尊造像装饰华丽，工艺精湛，其细长莲瓣乃是仿照明朝永乐时期莲瓣的样式。
鎏金铜释迦牟尼佛坐像
16世纪
高42.5厘米
此像面相方圆，颧骨凸显，鼻翼较宽，嘴较小。穿袒右肩式袈裟，衣角垂搭于左肩。左手结禅定印，右手施触地印，结跏趺坐于莲座上。
鎏金铜药师佛坐像
15世纪
高24.5厘米
此像发髻顶端饰摩尼宝珠，两耳饰花。左手托钵，右手持药果，结跏趺坐于莲座上。身穿袒右肩式袈裟，袈裟以贴体形式表现，仅在边缘处刻花。
鎏金铜阿閦佛坐像
15世纪
高36厘米
此像为高肉髻、螺发，面相清秀。宽肩细腰，体态健壮。左手结禅定印，右手施触地印，结跏趺坐于莲座上，莲座上置金刚杵。佛身
穿袒右肩式袈裟，袈裟轻薄贴体，仅在衣缘处刻画衣纹。这尊造像薄衣贴体的服饰主要受到东北印度波罗风格的影响。
铜释迦牟尼佛坐像
15世纪
高18厘米
此像样式古朴，制作精致。火焰形头光，简化的拏具背光，高大的折角台座是波罗风格特点，这是西藏地区造像工艺成熟以后模仿古印度风格的作品。
铜上乐金刚立像
14世纪
高14.5厘米
上乐金刚为三面六臂，头戴宝冠，身披骷髅璎珞，脚踩大自在天和王妃。正面的主臂双手交叉于胸前，分别持金刚铃和金刚杵，左臂环抱一天杖；上面两臂分持人皮的手和脚，下面两臂分持钺刀和嘎巴拉碗。
鎏金铜弥勒菩萨坐像
14世纪
高27厘米
弥勒着菩萨装，头戴三叶宝冠，高束发。袒上身，斜披帔帛，下着裙。左手结说法印，右手持净瓶，结跏趺坐于莲座上。
铜宝生佛坐像
14世纪
高20厘米
此尊造像发髻高扁，头带五叶花冠，冠带结在耳后呈扇形张开。脸型微扁，双目微睁。左手结禅定印，右手施与愿印。帛带呈环形在身后飘扬，并在肩部以两条铜线与身体连接。双层莲座，莲瓣宽大。
铜宝生佛坐像
14世纪?
高22.5厘米
此尊造像发髻高而扁平，头戴五叶冠，冠两侧的宝缯上扬。左手结禅定印，右手施与愿印。莲座的莲瓣宽大而鼓出，具有明显的藏西造像风格。
铜宝生佛坐像
14世纪
高34厘米
此尊造像发髻高而扁平，五叶冠的花叶以铜线连接，正中的花叶下饰金翅鸟。
铜毗卢佛坐像
14世纪
高24厘米
毗卢佛头戴五叶冠，高发髻，发辫自耳后垂于肩部。袒上身，戴项圈、璎珞、臂钏、手镯，下身着裙，裙子轻薄贴体，仅以线条表现裙边。双手结禅定印，托法轮，结跏趺坐于三角形仰覆莲座上。
鎏金铜阿閦佛坐像
13世纪
高46.5厘米
阿閦佛为高肉髻，顶饰宝珠，螺发均匀密集。面目清秀，眉眼细长，鼻梁高挺，双唇微敛。宽肩细腰，着袒右肩式袈裟，袈裟轻薄贴体，衣缘饰花纹。左手结禅定印，右手施触地印，结跏趺坐于莲座上。莲座正中置金刚杵。
彩绘木雕菩萨坐像
宋金（—年）
高84厘米
菩萨头戴化佛宝冠，云髻高耸，发披两肩。面庞略方，弯眉秀眼，目光略向上仰望。上身袒露，颈佩项圈，斜贯帔帛，腰系长裙。
白石双观音菩萨立像
北齐（—年）
年河北曲阳修德寺遗址出土
高12厘米，宽10.5厘米
菩萨头戴宝冠，身披结纽式帔帛，右手持莲蕾，左手提玉环，跣足立于圆形莲座上。
在佛教经典中没有关于双观音菩萨的记载，这类形式的造像主要见于河北曲阳地区，应是受到释迦多宝佛造像形式的影响而产生的。
鎏金铜阿弥陀佛坐像
12世纪
高21厘米
阿弥陀佛头戴宝冠，斜披帔帛，双手捧宝瓶，结跏趺坐于莲座上。
铜双身上乐金刚立像
11世纪
高15厘米
此尊造像模仿了克什米尔造像手法。主尊为高发髻，发髻上装饰十字交杵和半轮弯月，头戴骷髅冠，双目圆睁，双手交叉于胸前持金刚杵、金刚铃，怀抱明妃。明妃右手持钺刀，右腿盘于主尊腰间，左腿伸出与主尊右腿并齐，脚踩双魔。
铜阿弥陀佛坐像
11世纪
高22厘米
此尊造像头戴高耸的三叶冠，眉如弓形，双目低垂，高鼻小口。袒上身，佩项链，帛带斜披于左肩，上刻阴线纹，下身着裙，裙衣贴体。双手结禅定印，呈跏趺坐姿。
鎏金铜观音菩萨坐像
明—年
高28厘米
观音菩萨头戴发箍，箍正面中央饰阿弥陀佛。长发披肩，帔帛系于胸前，呈游戏坐姿。
鎏金铜观音菩萨坐像
明—年
高37厘米
菩萨头戴观音巾，冠正面中央饰化佛。面部丰满圆润，双目低垂，两手交叉，结跏趺坐。肩臂披帔帛，胸前饰璎珞。此尊造像雕刻得端庄慈祥，但缺少神韵。
铜普贤菩萨坐像
明正德（—年）
高69厘米
普贤菩萨坐于白象身上，莲花座背面刻有题记。普贤菩萨与文殊菩萨的面相、装饰和坐姿都十分相似，完全遵循佛像量度的规定和时代审美的要求。
铜文殊菩萨坐像
明正德（—年）
高69厘米
此像头戴宝冠，冠后是梳理整齐的高发髻，发辫垂于两肩。菩萨圆脸丰颊，双目低垂，肩臂披帔帛，胸前满饰璎珞，下身穿着长裙，坐于狮子身上。莲花座背面刻有题记。
彩绘木雕观音菩萨立像
清-年
高厘米
菩萨头戴化佛宝冠，冠后云髻高耸。面庞较长，弯眉细眼，两眉间嵌料器。上身斜贯蓝色长帛，肩披偏衫，下着彩绘长裙。
木雕天人像
明清—年
高77厘米
天人周身涂金，佩戴璎珞，下身着裙，裙摆与帔帛向上飘扬。
彩绘漆金木雕菩萨坐像
明—年
高厘米
菩萨双眉细长，目视下方，鼻梁高挺，樱桃小口，表情祥和。头戴花鬘冠，双肩搭有一条帔帛，右侧帔帛沿肩下垂，左侧帔帛则缠绕于臂上。另一条帔帛自右腋向上斜搭至左肩，在左肩下打结。右臂搭于右膝上，左手支撑在身体的左后方，一腿支起，另一腿下垂，呈游戏坐姿，这是水月观音像的典型坐姿。水月观音像源于唐代周昉所创作的水月观音像，通常观音菩萨坐水中石上，左腿垂下或盘起，右腿支地，左手于身侧扶地，右手搭在右膝上。
彩绘木雕菩萨立像
宋—年
高厘米
菩萨面相丰满圆润，细眉、直鼻、厚唇。身穿圆领上衣，左肩斜披帔帛，下身穿多褶长裙，立于莲花座上。此像身躯修长，体态健阔，神情沉静肃穆。
石雕佛坐像
唐总章元年（年）
高32厘米，宽20厘米
此佛像结跏趺坐，肌体丰腴，内穿僧祇支，外披袈裟，袈裟衣褶流畅。
石雕佛菩萨弟子像
唐开元七年（年）
高32厘米，宽20厘米
此龛内正中为结跏趺坐阿弥陀佛像，两侧分立胁侍弟子和菩萨，龛顶饰飞天。
石雕佛头像
隋—年
高28厘米，宽17厘米
此头像为螺发，发髻低平，眉作半弧状，眼似纤月，鼻翼丰满，嘴角上翘，呈微笑状，具有隋代佛教造像的典型特征。
白石佛坐像
唐—年
残高27厘米，宽23厘米
此佛像身披褒衣博带式袈裟，内着僧祇支。袈裟衣褶较多，略显厚重，下摆悬垂座前。
白石立像
隋—年
残高40厘米，宽14厘米
此像袈裟雕刻简单流畅，线条舒缓，左肩部用于固定袈裟的绳带刻画清晰。
白石立像
隋-年
年河北曲阳修德寺遗址出土
残高42厘米，宽15厘米
此像身披袈裟，左肩部用钩襻系绳固定。像腹部向前隆起，塑造躯体形态的变化，既是隋代造像的特色，也是圆雕造像日趋成为主流的表现。
白石观音菩萨立像
北齐—年
年河北曲阳修德寺遗址出土
残高24厘米，宽15厘米
菩萨内着僧祇支，肩披穿璧式帛带。
白石观音菩萨立像
北齐—年
年河北曲阳修德寺遗址出土
高25厘米，宽12.5厘米
观音菩萨头戴宝冠，肩披帛带,右手握莲蕾，左手持玉环，跣足立于覆莲座上。
白石佛立像
北齐—年
年河北曲阳修德寺遗址出土
高30厘米,宽12.5厘米
此佛像为舟形背光，头部较圆，肉髻低平，身披袈裟，跣足立于莲花座上。身上的衣纹以双阴线表示。
白石释迦多宝佛坐像
北齐—年
年河北曲阳修德寺遗址出土
高26厘米,宽30厘米
释迦与多宝佛均身披袈裟，右手施无畏印，左手置于腿上，结跏趺坐。长方形台座正面雕刻博山炉和护法狮子。
白石半跏思惟菩萨坐像
北齐武平四年（年）
年河北曲阳修德寺遗址出土
高33厘米，宽18.5厘米
此菩萨头戴宝冠，冠带垂于胸前。左手置于右脚上。菩萨的裙装轻薄贴体，衣纹极其简洁，仅在腿部用双钩线表示衣褶，裙摆搭于台
座和腿上。弟子分立于菩萨两侧。长方形台座背面刻有题记。
半跏思惟菩萨像最早出现在印度贵霜王朝时期，4世纪时中国开始流行。北齐时期的半跏思惟菩萨像大多表现的是释迦牟尼身为太子修
行时的形象。除此种形式外，双身半跏思惟菩萨像也是曲阳佛教造像的典型作品。
白石佛坐像
东魏?元象三年（年）
年河北曲阳修德寺遗址出土
高31厘米，宽21厘米
此佛身披双层褒衣博带式袈裟，领口低垂，内着僧祇支。左手施与愿印，右手残。袈裟悬垂座前。
河北曲阳是定州系白石造像的发源地，其造像多以当地出产的白石为雕刻原料。这种白石纹理细腻，色泽光洁，俗称白玉或大理石。
曲阳白石造像始刻于北魏晚期，东魏后期、北齐、隋代盛极一时，唐代以后制作数量逐渐减少。年，河北曲阳修德寺遗址出土白石
造像2多尊，其中有多尊带有纪年，是了解北朝后期至唐代佛教造像艺术发展轨迹的重要实物资料。
泥佛像
唐（—年）
高9.8厘米，宽6.6厘米
此像正面为一结跏趺坐佛，左手捧钵，右手施无畏印。
地藏菩萨泥佛像
唐（—年）
高7厘米，宽5.1厘米
地藏菩萨半跏趺坐于高莲座上，右手托五道光束，五道光束的另一端由上而下分别为带头光的天人、双手擎日月的阿修罗、人、畜生、饿鬼，即六道中的五道，表现出地藏菩萨将要度尽六道众生的职能。这类造像多见于初唐时期。
合州令造泥佛像
唐元和十年（年）
高6.2厘米，宽4.5厘米
此像为长方形，正面为一结跏趺坐佛像，背面文字为：“元和十年合州令造像。”
大安寺沙门弟子造泥佛像
唐（—年）
高5厘米，宽3.5厘米
此善业泥佛像为长方形，正面是一坐佛，两侧为塔；背面文字为：“大安寺沙门弟子空造像。”
善业泥佛像
唐
高14.5厘米，宽10厘米
此像正面为一佛二菩萨像，其衣服紧贴身体，仅在衣服边缘刻画衣纹。佛像下方是香炉和两只相向而卧的狮子。背面有题记十二字：“大唐善业泥，压得真如妙色身。”这类善业泥佛像主要是根据初唐时期玄奘、义净等高僧赴印度所带回的佛像模本制作的。有人认为，这类佛像是唐代僧人圆寂后，将骨灰和泥铸成佛像，藏于塔内，所以称为善业泥。还有人认为，这类佛像是作为“善业”而压制的泥佛像，用其来供养佛塔，可以获得真理和佛身。
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