在古代，华夏君主历来有一种根深蒂固的骄傲：中国是世界的中心，华夏政权是所谓“天朝”，华夏之外，则视之为夷狄、藩国；藩国（或夷狄）在文化上无法与“天朝”分庭抗礼，它们应该做的只能是温顺地臣服，并按期进贡，从而获得“天朝”的册封与赏赐。这种“天朝意识”不仅被记录在各代史籍中，也常常被形象地展示在绘画作品中，比如相传为南朝梁元帝萧绎所绘的《职贡图》。

《职贡图》卷，北宋摹本，纵25厘米、横厘米，原作相传为南朝·梁萧绎

上面这幅图是中国国家博物馆馆藏的《职贡图》，为北宋熙宁十年（公元年）的摹本，原画共描绘了25国使臣朝贡的形象，现仅存12人，每人身后题写国名及其山川、风俗、历史和历代交往情况、纳贡物品等。国名自右至左为：滑国、波斯国、百济国、龟兹国、倭国、狼牙修国、邓至国、周古柯国、呵拨檀国、胡密丹国、白题国、末国。《职贡图》卷十二国使

滑国

波斯国

百济国

龟兹国

倭国

狼牙修国

邓至国

周古柯国

呵拨檀国

胡密丹国

白题国

末国

《职贡图》卷流转历史

关于《职贡图卷》创作时代与作者，金维诺认为，《职贡图》原图“可能成于梁武帝时(大通二年以后)”，“原作是画于梁朝”。作者是梁元帝萧绎。《艺文类聚》卷五十五有萧绎《职贡图序》云：“臣以不佞，排毂上游，夷歌成章，胡人遥集，款开蹶角，沿溯荆门，瞻其容貌，讯其风俗，如有来朝京辇，不涉汉南，别加访采，以广闻见。名为职贡图云尔。”此图是萧绎第一次任荆州刺史(-年)时绘制。现存的残卷是北宋时代的摹本。

据清吴升《大观录》、《石渠宝笈初编》记载，原《职贡图》绘二十五国国使。倭国于末国之间尚有“高句丽、于阗、新罗、宕昌”；末国后应有“天竺、渴盘陀、武兴番、高昌国、天门蛮、建平蛮、临江蛮”；并有苏颂题记，康里□、王余庆题跋，图后原有赞词一则；今俱残佚。康里□、王余庆误为唐人阎立本所绘，因此，《大观录》、((石渠宝笈初编》及明清以来，都沿此说，实误。

在人物形象的刻画上，此图卷虽线条简略朴拙，但人物神态生动。国使身后简述的小楷，端严凝重，颇具唐人法度。

本卷清初为书画收藏家梁清标所藏，后入清宫。年，被溥仪盗运出宫，几经辗转，今藏中国国家博物馆。

（本文内容根据中国国家博物馆编《文物里的古代中国》及《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书（绘画卷风俗画）》编辑而成）

（编辑/李秀娜）

（图文版权所有，转载请注明作者及出处）

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