编saying：

明天起，《大英博物馆件文物中的世界史》将在上海博物馆开展，通过“+1”件大英博物馆馆藏的文物，向世界展示灿烂的全球化过程。这个展览证明了人类在不同时间、不同地域都面临着相同的问题，且内心怀有相同强烈的愿望。我们可以从世界文明发展的源头开始，浸润故事之中，从器物理解全球，了解自己和他人所生活的世界。

独特的中国如何与独特的西方连接

曾经在大英博物馆东方部担任主任的英国著名汉学家、考古学家杰西卡·罗森（JessicaRawson）是目前中国艺术与考古领域最杰出的西方学者之一，为表彰她在中国研究领域的突出贡献，她在年被英国女王授予了爵士头衔。

英国考古学家、汉学家杰西卡·罗森爵士

今年5月罗森爵士访问北京大学人文社会科学研究院，提及“中国与欧洲在社会形态上、在价值观、世界观上都有着巨大的区别，当代中国想要对外展示的独特中国形象，却不能够被西方国家理解。”当我们要借助器物来展示独特时，文化、价值观的差异变得更为凸显。无论是社会还是个人，一旦开启一个传统，就会逐渐产生路径依赖，久而久之就无法脱离这一发展道路。在历史发展的过程中，与欧洲选择了不同路径的中国与世界是这么的不相同，随着全球化、贸易自由化的过程，独特中国与独特的西方又开始组织起共同的生存、生活的空间。中国与世界的关系，中国与世界其他文明的未来发展确实是一个我们值得思索的问题。器物是了解自我和他我的有效途径。

王抒是国家博物馆的资深策展人，经历了大英博物馆在国家博物馆的展览，6月17日至18日，他在由探知游学主办的上海两场公益讲座上，借由即将在上海开展的“大英展”，讲述了文明全球化的故事。现与听友分享其中的故事和思考。

国家博物馆资深策展人王抒在由探知游学主办的讲座上开讲《大英博物馆讲述“全球化”故事》

+1件文物：全球史观下刷新人类历史

年，大英博物馆出版了一套畅销书《大英博物馆世界简史》，并登上了英国BBC广播电视台，使得该书在英国脍炙人口。因而，大英博物馆决定挑出其中的组文物进行环球展览。本次文物环球旅行展的第一站是亚洲，中国大陆是继阿联酋、台湾、日本、澳大利亚之后的第五个展出地区，展览已在北京展出，下一站就是上海。

年，大英博物馆出版的一套畅销书《大英博物馆世界简史》

英国殖民成果：世界唯一一个通史展览，提供世界史解释体系

本次展览是目前为止中国境内最为重要的外国展览。从世界视野的广度看，没有一个展览可以与之比肩，因而异常火爆，颇受欢迎。相比之下，只有年上海“晋唐宋元书画国宝展”的盛况可以与之媲美。大英博物馆展览意义之重大，在于它是世界上唯一一个通史展览。在大众视野所及，没有哪个国家的博物馆可以做到这点，当然，这也是历史原因造成的结果。英国曾是著名的“日不落”帝国，它的殖民触手曾伸展到世界各个角落。因而，其文物收藏的广度是其他国家无法企及的。更重要的是，该展览为我们提供了一种“全球史观”的世界历史解释体系。

讲座现场座无虚席，王抒借由即将在上海开展的“大英展”，讲述了文明全球化的故事

+1=infinite：中国重返WTO的“木槌和签字笔”是第件

今年上半年，全国对于大英展上“第件”展品的猜测引起了人们的热议。展览是用文物讲故事，所以展览的结构安排非常重要，大英展的展出结构是+1，即大英博物馆提供组文物，展览方再提供一组文物。该组文物需照应全球化的主题，同时又能反映所在国的历史与未来。年，大英展在日本神户，日本展方展出了一种新的记录资料的媒介——熔融石英玻璃，年在澳大利亚国家博物馆展出，馆方选择了年澳大利亚联邦科学与工业研究组织研发的无限局域网络试验台，也就是WI-FI的前身。

今年上半年，在国家博物馆的展览中，“宣布中国重返世界贸易组织的木槌和签字笔”成为了中国的第件展品。世贸组织是一个致力于突破贸易壁垒，实现贸易自由化、全球化的一个国际组织，它所做出的贡献对全球经济发展有着重大意义。而中国加入世贸组织这件事情，本身对于中国的改革开放以及经济发展具有着非常重大的意义，同时也表明中国要为整个的世界一体化以及经济全球化作出应有贡献的决心。“木槌与签字笔”的组合，正体现着中国与世界联系的决心和态度。

“中国重返世界贸易组织的木槌和签字笔”成为了中国的第件展品

第件展品正是这次展览以全球史观为背景，思考“物与人的关系”问题的重要体现。文物是人类文明的结晶，文物工作者对文物的研究、收藏、展示，最终目的都是为了发现文物背后流逝的岁月。正如英方策展人所说，“我们制造的物品塑造了我们自身。”旧石器、新石器的人类制造了生存工具，改造了人类命运，使人类从自然的奴仆，转变成自然的影响者，从而走向文明。从展览的形式看，无论多少件文物都不能完整地重现世界历史。因为文物只是文明的碎片，如盲人摸象般的表达历史，并不能覆盖整个文明史。著名历史学教授吴于廑先生曾言：“世界历史是长卷的江山万里图，”对历史的描述是写意画而非工笔画，贴切地表达了本次展览的最终意图。

由序馆揭示的主题：木乃伊——文明共性的代表

大英博物馆在传统上就聚焦希腊、罗马和埃及文明，在大英博物馆的展品中的埃及文物体量巨大。此次的展览中，作为最重要的展品被安放于序厅之中的正是这样一件埃及文物，它是一具古埃及木乃伊的內棺。该木乃伊是首都靠近开罗河三角洲塞易斯城的古埃及，第26王朝的一位贵族女祭司，名为“佘盆梅海特”。该木乃伊只有内棺和外棺两层，比起法老的等级并不算高。但，作为序厅中唯一的一件文物，这件文物是被作为全球史观的样本所陈列的。

佘盆梅海特内棺

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多元文化：地域之神、法老之神等各种神谱的汇集

以木乃伊为代表的古埃及文物是全球文化的样本，其古老文明的遗迹流传甚多，例如金字塔、神庙、狮身人面像等，具有很强的视觉冲击力。作为一个人类文化遗产的象征，古埃及文物体现了全球文化的四大特征。

第一，古埃及神的谱系体现了多元文化。木乃伊内棺外侧丰富的文字中包含地狱之神、天空之神、法老之神、木乃伊之神、医疗之神等各种各样的神。在埃及文化早期，这些神是分属于不同区域的信仰，在埃及后来的统一过程中，整合成了一个非常庞大的神谱。古埃及的神谱是多元文化汇聚的结果，体现了文化的多元性，非常符合全球化的观点。

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人类文明伊始：并非封闭，已有良性互动

第二，古埃及木乃伊制作材料的多样性，体现了区域的互动性。制作木乃伊的外棺和内棺需要多种材料，而埃及却是一个充斥着沙漠戈壁、物资贫乏的国家。当时的木头产自黎巴嫩，沥青来源于以色列，黄金装饰来自于苏丹附近，青金石则出自阿富汗与塔吉克斯坦交界处。科学家对木乃伊内棺的研究发现，人类产生之初，世界文明的各个区域就已经存在一种远程的贸易活动与区域互动，是人类文明的伊始。这说明，人类活动不是各自封闭的区域，而是互动的发展。

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各地都有不同版本的金字塔：共性大于个性

第三，其他文明区域的相似文物也体现了文明共性。最初认为金字塔、木乃伊是埃及文明的符号，事实上，其他地区也有相同产物。例如中国的金缕衣，实际上是另一种形式的木乃伊。又如金字塔，埃及有吉萨金字塔，墨西哥有奇琴伊查金字塔，中国吉林集安高句丽遗址也有座金字塔。实际上，不同区域间，文明的共性远大于个性。

埃及金字塔（上）、墨西哥玛雅金字塔（左下）、将军坟（右下）

第四，埃及文物广泛收藏于世界各博物馆，属于人类共同遗产。埃及文物在世界各大博物馆都有，最重要的收藏品分布在大英博物馆、卢浮宫和柏林。欧洲许多博物馆包括中国都有木乃伊仓凭，这已成为人类共同遗产的符号。

全球史观的方法论：共性中的突变

二战之前，世界历史的解释体系是西方中心论。该理论坚信，西方是最高成就的文明代表。正是由于西方国家的这种毫无理由的骄傲，把人类带向了文明的废墟，引发了两次世界大战。二战的惨痛结果迫使欧美学者开始重新审视世界历史的解释问题。他们开始思考，为何在工业革命之后、物质文明高度发达的20世纪，会迎来人类历史上最大的灾难？这是因为每个国家都秉持自己的优越感，这种非理性的爱国情绪必然会导致以邻为壑、党同伐异的局面。致使民族之间的冲突日益激烈，最后演变成一场全球性灾难。在此背景下，“全球史观”应运而生。“全球史观”的核心价值在于超越民族国家，从整体性、世界历史的坐标系看待各个民族国家，正视他们所处的世界位置。

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镇馆之宝锲形文字泥板：为何不是象形文字？

在这一背景下，以木乃伊內棺引领所展开的展览，很多展品都凸显了全球化的主题。这次的展览中大英博物馆还带来了他们的镇馆之宝之一，一块楔形文字泥板。这件文物出土于公元前年左右的亚述帝国，比同时展出的另一块象形文字泥板要晚年。但这块楔形文字板因记录了人类文学史上的第一步史诗——《吉尔伽美什史诗》而闻名。其中记载了水神伊亚用洪水毁灭人类的故事。这个故事，我们更熟悉的是古希腊神话和圣经中诺亚方舟的故事，但在19世纪发现了这块泥板之后，对于认知欧洲传统的起源神话造成了很大的冲击。

左为象形文字泥板，右为锲形文字泥板

这块泥板对于改造西方人的历史记忆有着非常重要的作用，因此保价最高。同时，泥板上楔形文字的出现也是一个值得