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中国国家博物馆中国古代佛造像展（一）

公元1世纪，佛教传入中国后，佛教造像艺术不断吸收、融汇中国古代艺术精华，逐渐形成了具有中国文化内涵的汉传佛教造像艺术。南北朝以后，汉传佛教造像逐渐脱离了古印度及中亚佛教造像风格的影响，融入了中华民族的艺术特点。北魏的“秀骨清像”、唐代的“雍容华贵”、宋代的“典雅秀美”等风格迥异的佛教造像，充分反映了中华民族无与伦比的创造力与融合力，是中国古代雕塑艺术史上灿烂的篇章。

新疆地区是佛教进入中国的第一站，留存了部分早期的泥塑造像，这是佛教造像艺术进入中国的见证。一般认为，佛教从印度经中亚传入新疆有南北两条路。北路从犍陀罗向北越过兴都库什山到阿姆河流域，再向东越过帕米尔北部山口到达新疆塔里木盆地。南路从印度西北部向东穿过克什米尔南部，再翻越喀喇昆仑山南部山口，到达塔里木盆地的和田。公元1－2世纪，佛教造像艺术经南北两路进入新疆地区，再经河西走廊进入中原。4世纪左右，新疆地区的佛教造像艺术已经十分兴盛，尽管佛教造像仍然保留印度和流经地的风格，但从佛像的面貌和神态上看，已经融入了当地人的容貌特色，并采用了在印度造像中少见的将泥塑与彩绘相结合的雕塑方法，开始了真正的“本地化”进程。7世纪，玄奘、义净、不空等僧人前往印度，带回了新的佛像模本，为中国古代佛像雕塑注入了新的活力，唐代善业泥上的佛像就是新模本的体现。

从魏晋南北朝到隋唐时期，山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃永靖炳灵寺石窟、甘肃天水麦积山石窟、江苏南京栖霞山石窟等大批石窟寺被开凿。受大型石窟造像的影响，石雕佛教造像成为佛教造像的主流，其中山东青州、山西太原天龙山和河北定州曲阳的石雕佛教造像完全脱离了对印度式佛教造像的模仿，创造出全新的中国式佛教造像。